Les Rois aveugles : Le Monde de Narnia : Chapitre 2, Prince Caspian

 

Où est Dieu ? Si vous vous posez la question, vous n'êtes pas le seul. Peter se la pose aussi dans le film Le Monde de Narnia : Chapitre 2, Prince Caspian. Cette suite, inspirée du livre de C.S. Lewis, nous emmène mille ans après les événements du premier épisode. Dans le monde parallèle de Narnia, le Roi lion Aslan a disparu en même temps que Peter, Susan, Edmund et Lucie. Les Telmarins, des hommes brutaux et avides de pouvoir, ont exterminé les Narniens. Ils ont relégué la magie et Aslan au rang des contes et légendes, instaurant un règne de terreur fondé sur la raison et la science de la guerre.

En attendant Aslan

Quand les quatre adolescents reviennent à Narnia, ils découvrent un monde complètement transformé. Un monde sans magie, sans Aslan. La plus choquée est la cadette, Lucie. D'abord étonnée de ne plus trouver aucune trace de magie, notamment dans les arbres et chez les animaux, elle est aussi la plus affectée par la brutalité des quelques Narniens qui ont survécu. Car les Narniens ont perdu la foi, au point que certains d'entre eux se livrent à la magie noire pour faire revenir la Sorcière blanche d'entre les morts, elle qui avait été si difficilement vaincue dans le précédent film.

La vie sans Dieu

L'intégralité de Prince Caspian repose sur cette attente : où est Aslan ? Comment a-t-il pu laisser le monde de Narnia sombrer dans la brutalité et le rationalisme ? La question reste longtemps en suspens, forçant les héros à trouver leur réponse. Les Narniens se sentent trahis. Ils sont le peuple élu d'Aslan et considèrent qu'il les a abandonnés. De leur côté, les quatre adolescents sont partagés. L'aîné Peter réagit en homme, presque en Telmarin : déçu de ne pas retrouver Aslan, il se fie à son propre jugement - quitte à faire des erreurs. Sa rencontre avec l'héritier du trône des Telmarins, le Prince Caspian, est tout de suite conflictuelle. Les deux jeunes gens s'affrontent violemment. A ce titre, la première apparition de Peter donne tout de suite le ton : il se bagarre avec des jeunes de son âge dans le métro, furieux d'avoir été bousculé et provoqué. A Londres il n'est plus comme à Narnia, digne et souverain. Sans Aslan, sans Dieu, ce n'est qu'un homme orgueilleux, blessé d'avoir perdu sa royauté.

L'assurance de la foi

La seule qui continue de croire en Aslan, c'est la cadette Lucie. C'est la première à l'apercevoir ; et comme dans le premier film, ses frères et sœurs ont du mal à lui faire confiance. Quand Susan, la sœur aînée, se demande pourquoi elle n'a pas vu Aslan en même temps que sa cadette, Lucie a une réponse très simple : c'est que contrairement à sa sœur, elle n'a jamais douté. Ni de son retour à Narnia, qu'elle espérait de tout son cœur. Ni du retour du Roi, qu'elle attend avec la même foi.

C'est cette espérance qui donne à Lucie l'assurance nécessaire pour partir à la recherche d'Aslan, malgré le danger. C'est cette foi qui finit par toucher le cœur de ses aînés, pourtant récalcitrants : Peter d'abord, Susan ensuite. Et c'est bien sûr cette foi qu'Aslan finit par récompenser. A la fois magnifique et incroyablement expressif, Aslan est la grande réussite de ce film. Il inspire un mélange parfait de respect et d'affection, incarnant la figure du père idéal : autoritaire et compatissant, fort et doux, sévère mais juste. Comme Dieu, il est lent à la colère et riche en bonté.

Un vase vide

Malheureusement, les scénaristes du film ont raté quelques beaux dialogues. Pressé de s'expliquer sur sa longue absence, Aslan se réfugie dans le prétexte narratif : les événements ne se produisent jamais deux fois de la même façon. C'est pauvre.

Connaître Dieu, c'est avoir confiance en lui. Croire en Dieu met notre détermination et notre fidélité à l'épreuve. La parabole du semeur est très claire à ce sujet, quand Jésus parle des racines et des épines (Mathieu 13) : Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n'a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute. Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse. Dans le monde de Narnia, les tribulations et les persécutions des Telmarins étouffent la parole d'Aslan. Et Peter, préoccupé par la situation des Narniens et trop heureux de retrouver son statut de Roi légitime, oublie de chercher Aslan de tout son coeur.

La royauté en Christ

Pourtant, l'épreuve est toujours accompagnée par l'annonce d'une délivrance. Le Roi David le rappelle assez souvent dans les Psaumes. Et dans Jérémie 29, Dieu fait ce serment à son peuple : Je me laisserai trouver par vous, dit l'Eternel, et je ramènerai vos captifs ; je vous rassemblerai de toutes les nations et de tous les lieux où je vous ai chassés, dit l'Eternel, et je vous ramènerai dans le lieu d'où je vous ai fait aller en captivité.

C'est cette promesse qui manque au film. L'orgueil des Rois livrés à eux-mêmes est très bien exposée, qu'il s'agisse de l'oncle usurpateur du trône des Telmarins, de Peter trop fier et trop sûr de lui, ou encore de Caspian aveuglé par la vengeance. Mais l'absence de révélation sur la nature de Dieu ne permet pas de proposer une réponse satisfaisante à l'absence d'Aslan. Et empêche le film d'offrir une image de la royauté idéale, si superbement incarnée par Salomon dans la Bible. En se privant de la quête de la sagesse et de l'intelligence, indissociable de la quête de Dieu, le film rate sa cible. Il aurait suffi pourtant de s'appuyer sur Proverbes 2, qui donne les clefs de la royauté en Christ : Mon fils, si tu reçois mes paroles, Et si tu gardes avec toi mes préceptes, Si tu rends ton oreille attentive à la sagesse, Et si tu inclines ton cœur à l'intelligence ; Oui, si tu appelles la sagesse, Et si tu élèves ta voix vers l'intelligence, Si tu la cherches comme l'argent, Si tu la poursuis comme un trésor, Alors tu comprendras la crainte de l'Eternel, Et tu trouveras la connaissance de Dieu. Car l'Eternel donne la sagesse ; De sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence ; Il tient en réserve le salut pour les hommes droits, Un bouclier pour ceux qui marchent dans l'intégrité, En protégeant les sentiers de la justice Et en gardant la voie de ses fidèles. Alors tu comprendras la justice, l'équité, La droiture, toutes les routes qui mènent au bien. Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton âme.

David Le Roux

Citations bibliques :

Mathieu 13 : 4-8 et 18-23

Jérémie 29 : 10-14

Proverbes 2 : 1-10

L'auteur :

C.S. Lewis a toujours été fasciné par les mythes, tout comme son grand ami Tolkien (Le Seigneur des Anneaux). D'abord théiste, C.S. Lewis s'est converti en 1931 suite à une discussion sur la signification des mythes et sur le christianisme. C'est précisément cette hésitation entre mythologie et christianisme qui se retrouve au cœur du Monde de Narnia, qu'il s'agisse des sept livres originaux ou des films, et qui explique sans doute l'impact de son œuvre dans l'imaginaire collectif. Le roi lion Aslan est clairement une figure de Christ : il n'hésite pas à se sacrifier pour sauver les hommes et ressuscite après avoir été mis à mort (Le Lion, la Sorcière blanche et l'Armoire magique).