Souvent, lorsque j'entends parler de quelque chose, je m'en fais une petite image dans ma tête. Les chiffres, par exemple. Quand j'étais petit, j'imaginais le chiffre 6 comme un bourgeois glouton et obèse, tandis que le chiffre 5 ressemblait à une maitresse d'école douce et aimante. Le 7 était un vieil intellectuel avec une moustache blanche et un monocle et le 8 était un fêtard sympathique qui aimait nous emmener faire la fête et manger des pizzas.

Il en va de même pour certains personnages. Quand j'ai entendu pour la première fois le nom de Kierkegaard, au lycée, je me suis imaginé un vieux philosophe danois austère rempli de sagesse et de cheveux gris... Je ne pouvais pas être aussi loin de la réalité !

Sören Aabye Kierkegaard est né en mai 1813 au Danemark, dans une famille luthérienne très pieuse. A la maison, chez lui, que ça aille bien ou mal, il n'y avait qu'une seule chose d'où attendre secours : Jésus qui souffre sur la croix. Comme le dit lui-même l'auteur : « C'est à mon père que, depuis le début, je dois tout. Lorsque, mélancolique lui-même, il me voyait dans la mélancolie, il m'adressait cette prière : Veille à aimer Jésus-Christ comme il se doit ». C'est donc en toute logique qu'il commence des études de théologie. Alors qu'il aurait très bien pu finir professeur d'université ou pasteur dans l'Eglise d'Etat, Sören refuse : il ne sera pas fonctionnaire, il n'aura pas d'autre autorité autre que le Christ lui-même. Penser nuit et jour pour retrouver le christianisme véritable, telle sera sa vocation. Pour lui, Dieu l'a appelé à cette tâche.

Après, il faut bien comprendre que ce qu'on appelle la pensée de Kierkegaard n'a rien à voir avec de la philosophie telle qu'on l'entend traditionnellement. Souvent, dans nos têtes, le philosophe est un personnage à part, un peu illuminé qui passe sa vie à se poser des questions inutiles pour trouver des réponses bizarres à des problèmes que personne ne se pose vraiment ; un mec qui triture son cerveau pour trouver LA réponse finale à toutes les questions, qui souvent ne répond absolument plus aux questions réelles que se posent les gens. Trop abstrait. Trop conceptuel.

A l'époque de Sören, le philosophe à la mode c'est Hegel, qui prétend répondre à toutes les questions par A+B à l'aide du « mouvement dialectique de l'esprit ». En bref, encore un charabia bizarre avec que des mots de plus de 3 syllabes qui n'intéressent plus grand monde. Kierkegaard, lui, va s'opposer à tout ça.

A tous les gens de son époque qui prétendaient avoir réponse à tout à l'aide de leur raison et de leur pensée, Kierkegaard va y opposer la vie. Ou plus précisément, comme il l'appelle : l'existence. Kierkegaard est un philosophe qui vit comme il pense, et surtout, qui pense comme il vit. En clair, toutes les questions qu'il se pose sortent de sa vie quotidienne et trouvent leur réponse dans l'existence, et non dans la pensée et la raison. Et pour Kierkegaard, la seule existence possible est celle qui tend à se rapprocher de la Vérité avec un grand V. Elle n'est pas faite de concepts ou de philosophies en A+B et que la raison ne pourra jamais comprendre, car la Vérité avec un grand V n'est pas une théorie, mais une personne. En clair, pour Kierkegaard, le seul moyen de vivre une vie complète et vraie, c'est en se rapprochant de Jésus.

Et pour se rapprocher de Jésus, Sören ne voit qu'une seule chose : la foi. La foi, ce n'est pas quelque chose que l'on peut comprendre. On ne peut pas la situer sur une carte, l'expliquer, la toucher, la voir, la sentir. Pour Kierkegaard, la foi, c'est comme sauter dans un vide immense, avec l'espoir que Dieu a les bras grands ouverts au fond pour te rattraper. C'est comme nager à 20km du rivage, lorsqu'il n'y a plus que de l'eau autour de toi et plus rien pour te raccrocher, sinon ta confiance en Dieu. Mais là encore, cette petite baignade en eau profonde, ou ce saut, personne ne peut le faire à ta place. C'est chacun d'entre nous, individuellement, qui devons sauter dans le vide. La foi, c'est une relation de confiance entre toi et Dieu, une relation unique, inimitable, qui fait de toi un personnage unique. La Bible dirait là un enfant de Dieu.

Et cette relation unique, personne ne peut l'expliquer. Elle fait partie du vécu, de l'existence. Pour Kierkegaard, vouloir prouver que Jésus est Dieu, ou même simplement que Dieu existe, c'est un blasphème : c'est comme si tu choisissais de sauter dans le vide, mais avec une corde, parce qu'on sait jamais... C'est renier la foi. Pour lui, le bon pasteur est celui qui arrive justement « à éclater la foule en Individus », à transformer un monde où tout le monde est pareil en un monde où des individus deviennent Uniques grâce à la relation unique qu'ils entretiennent avec Jésus.

Quand Kierkegaard combat Hegel, il combat un christianisme qui a réponse à tout dans des solutions toutes faites, dans un système de pensée prémâché, des catégories figées, des schémas préconçus. Comme alternative, il propose un christianisme ancré dans l'existence, dans la vie, dans un rapport relationnel avec Jésus, passionné, individuel, personnel. Et aujourd'hui, ce combat est plus que jamais d'actualité.

« Le christianisme n'a besoin d'aucune défense ; il attaque », disait-il. Combien de milieux d'églises cherchent aujourd'hui à se défendre, à bâtir des murailles ? A certains endroits, l'Eglise du XXIème siècle est devenue comme une ville fortifiée qui se défend des attaques du monde qui l'entoure. Par réaction d'auto-défense, on crée des cinémas chrétiens, de la musique chrétienne, des bonbons chrétiens, qui parlent le langage chrétien ; en bref : une alternative à tout ce qui se fait à l'extérieur de la ville pour que les citoyens de la Cité ne songent pas à aller voir ailleurs.

Mais précisément, le christianisme n'a pas besoin de défense. Car ce n'est pas une pensée, une philosophie, un rite, une morale, ou pire encore, une religion qui aurait besoin de notre défense. Au contraire, c'est avant tout une personne, Jésus Christ, avec laquelle nous sommes en relation. Et Jésus Christ n'a pas besoin de notre défense. Lui, il a attaqué le monde et il a réussi par la seule arme complètement folle qu'il possédait : l'amour.

En cela, Kierkegaard, sous ses airs compliqués, est probablement l'un des penseurs les plus pertinents pour un chrétien du XXIème siècle. Sören, avec le Nouveau Testament, nous invite à développer une existence toujours plus proche de Jésus à un âge où il faut souvent vivre et penser « comme il faut » dans l'Eglise. Il nous invite à avoir un rapport passionné et passionnant avec la Vérité, qui nous remet en question dans notre vie confortable, qui pousse à rechercher notre propre caractère, notre propre vocation. Il nous invite à arrêter de nous replier sur nous-mêmes pour attaquer l'esprit du monde présent. Non pas avec la violence, les armes et la terreur, mais en laissant l'amour de Dieu prendre les manettes de tous les recoins de notre vie. Notre travail. Notre famille. Notre voyage en bus ou en métro. Nos réunions de voisinage. Nos rendez-vous chez le coiffeur.

Le but étant, au final, de vivre une existence vraie.

Authentique.

Qui ne prend pas sa source dans les théories confortables qu'on nous met dans le cerveau (y compris celles qui se disent chrétiennes !), mais dans un rapport personnel avec la Vérité qui est plus fort que tout.

Sören, qui a cherché à vivre comme il pensait, a vécu sa vocation et ce rapport jusqu'au bout, suivant Jésus jusque dans la souffrance. Il est mort d'épuisement à 42 ans suite à une vie passionnée et agitée, seul, dans le déshonneur et le rejet de la société, à cause de sa mission de retrouver le christianisme véritable. Vivant sa vie selon sa pensée.

Au final, j'ai trouvé en Sören, plus qu'un vieux sage danois austère aux cheveux gris. J'ai trouvé un frère et un compagnon. J'ai trouvé un témoin de la vérité, un personnage passionné, vrai, honnête et authentique. Un philosophe qui ne vivait pas uniquement dans sa tête, mais qui était ancré dans la réalité. Qui ne m'impose pas une pensée, mais qui m'invite à exister par moi-même en fonction de mon lien avec Dieu.